CAMINOS A GUADALUPE. EL CAMINO REAL DE MADRID:

CAMINOS A GUADALUPE. EL CAMINO REAL DE MADRID:

Como pequeño boceto de un tratamiento más amplio en una guía del peregrino trabajada en equipo, ya en elaboración, y en la aparición de información periódica útil en diversos artículos en internet, valgan los siguientes apuntes para animar y servir al peregrino y para aclarar y distinguir conceptos, entre ellos la definición de camino real, camino peregrino, camino de herradura, caminos vecinales y comarcales, cañadas reales, etc. Y, lo que es más importante, recordar su fama e insistir en su sentido religioso mariano como caminos de peregrinación, del rey abajo para todos, que alcanza su momento cumbre a partir de los Reyes Católicos en el siglo XVI:

Camino Real en su definición reciente era aquel construido por el Estado, más ancho de lo común y que unía ciudades importantes.

En el caso del camino real de Madrid, hay suficientes y contrastados datos documentales y arquitectónicos como memorias de obras públicas en carreteras, mapas de postas, mediciones del arquitecto Ventura Rodríguez para Carlos III y trazados camineros que señalan claramente el trazado del mismo que se viene a corresponder, para entendernos, con el del trazado de la antigua N-V, que pasaba por los pueblos y venía siendo el mismo que ha conocido quien ha viajado en coche o en la línea de viajeros de la famosa empresa de autocares La Sepulvedana entre Madrid y Talavera.

No obstante, en la Edad Media, camino real venía a señalar la definición de los caminos de tránsito principales, por motivo de peregrinación u otros, seguidos por los reyes en el desplazamiento de una corte itinerante, y de lo que hay suficiente huella documental, especialmente las crónicas de los viajes con nombramiento de lugares de paso y estancia, recogidos por el historiador Rumeu de Armas y, ya en época de Felipe II, las relaciones de los pueblos de España que mandó hacer el monarca y donde en la contestación  a preguntas como la número 54 hablan de pueblos del camino real. Y de ahí tantos pueblos con la denominación de calle real. Eso por no hablar de la colección diplomática, la documental, de la propia corona, donde quedan claros datos como la data tópica y la data cronológica. Valga como ejemplo de uno de ellos el que hace referencia a Cazalegas como lugar de paso y estancia del Rey Fernando el Católico, lo cual pone algo más que difícil negar la evidencia histórica y olvidar o cambiar el trazado histórico del camino real de Madrid, o del camino real de Toledo, pretendiendo hacer desaparecer del mismo a pueblos como Quismondo, Santa Cruz del Retamar, Maqueda, Santa Olalla, Lucillos, Los Cerralbos, Cazalegas, etc.

Conviene aclarar que si bien los caminos reales eran los utilizados por los reyes para sus desplazamientos, incluidas las estancias en el monasterio de Guadalupe, tan ligado a la Dinastía Trastámara y la de los Austrias, más que a la de los Borbones, también se utilizaban otros caminos por los peregrinos, aunque no fueran el camino real, por diversas razones, entre ellas la logística, pues en las cañadas sería más fácil localizar a pastores, precisamente provenientes de Guadalupe,  que sirvieran de guía improvisada y de ayuda para obtener alimentos básicos para proseguir camino como “pan y vino, que con él se anda el camino”, queso, aceitunas, migas, agua, etc y noticia de lugares de alojamiento, como las ventas y los albergues, denominados hospitales, generalmente sufragados estos últimos por municipios para acogida de viajeros y peregrinos pobres, como el Hospital de San Antón en Santa Olalla, el de Casarrubios o el de San Sebastián de Cazalegas, así como la Venta del Alberche, justo antes del puente que comunicaba con término municipal de Talavera de la Reina.

Conviene precisar que camino peregrino es todo aquel camino que, con fundamento histórico, atendiendo a razones religiosas (jalonado por ermitas, iglesias y monasterios), así como santuarios y lugares marianos que fueran de interés, y necesidades logísticas, con ventas, albergues, ríos, posadas, tiendas de alimentación, útiles y vestido, se ha consolidado como lugar habitual de paso de todo tipo de peregrinos. Así, un camino real puede utilizarse como camino de peregrinación y serlo, pero no todo camino de peregrinos se puede, o debe, denominar camino real, pues no lo es. Así parece más idóneo, justo y respetuoso con la verdad, hablar de caminos de peregrinación, pues estos caminos no eran, ni se debe pretender que lo sean, autopistas únicas, y subtitular: camino de peregrinación... por camino real, por cañada, por camino vecinal, por camino comarcal, etc. Otra cosa es construir <<ex novo>>, contra la verdad, contra la Historia, contra la Fe de siglos y contra el sentido común.

Algunos Argumentos:

1.- Mapa de Joan Bleu 1655

2. Chorografía o viaje de Gaspar Barrios, como embajador de Portugal, que desde Guadalupe a Milán describe el camino y sus distancias, donde se puede leer el trazado del camino real de Madrid (fondo documental Universidad de Sevilla)

3. Mapas de Castilla de cartógrafos europeos

4. Colección diplomática documental de la corona española

5. Relaciones de Felipe II

6. Guía de itinerarios de la corona de Rumeu de Armas

7. Viajes del emperador Carlos, de Manuel Foronda

8.  Memorias de obras públicas del siglo XVIII y XIX

9. Mapas de itinerarios postales

10. Ruta del bando del alcalde Móstoles por el camino real de Madrid (copia en archivo de Talavera)

· Apuntes previos sobre el itinerario del Camino Real:

Ya en el año 1992, César Pacheco Jiménez volverá a hablar de estos itinerarios en el I Congreso Internacional de Caminería Hispánica, celebrado en Madrid y Guadalajara.

En el Tomo I de las Actas de este Congreso podemos encontrar su artículo “Los caminos para el suministro: Vías de comunicación entre Talavera de la Reina y Madrid” en el que se mencionan dos caminos reales: El primero unía Segovia con Guadalupe (a la altura de Navalcarnero y Vamojado se unía al Camino Real de Madrid), y, el segundo, unía Toledo con Cáceres y Portugal (en las Actas del II Congreso, celebrado en 1994, señala que el itinerario llegaba hasta Évora).

En este último itinerario, el que iba desde la ciudad de Toledo hasta Cáceres y Portugal, indica que los puntos que comprendía este recorrido eran los siguientes:

“Empezaba en la ciudad imperial y hacia el oeste se dirigía cerca del Tajo hasta el pueblo de Burujón, La Mata, Cebolla; se juntaba luego con el camino que venía de Maqueda y Santa Olalla por Cazalegas, y se cruzaba el río Alberche por el puente que había junto a la venta del mismo nombre. De allí a Talavera y después en dirección Oropesa, Navalmoral, Almaraz, y Cáceres”.

 Otro de los itinerarios encontrado de tiempo de Carlos I:

VII. a. Madrid- Guadalupe. Toledo

El Pardo, Madrid, Móstoles, Casarrubios, San Silvestre, Santa Olalla, Cazalegas, Talavera de la Reina, Puente del Arzobispo, Villar de Pedroso, Hospital del Obispo, Monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe, Navalvillar de Ibor, Villas de Ibor, (Peraleda de) San Román, Valdelacasa del Tajo, Oropesa, Talavera, Cebolla, Torrijos, Olias, Toledo.................................................................................. El sello está adherido al final del texto de la cédula que dio Juan II para que Gómez Carrillo entregase las villas de Torralba y Beteta a don Alvaro de Luna.

Data: «Dada en Cacalegas, logar de Talavera, veynte e ocho días de noviembre anno del nasçimiento de nuestro señor Jhesu Christo de mill e quatrocientos e quarenta e dos annos.>

Este es el mismo recorrido que hizo Fernando el Católico en 1515 en sentido inverso.

Aunque el camino real de Extremadura seguía hasta Madrid básicamente le mismo recorrido que la actual autovía A5, en realidad su trazado primitivo variaba en algunos tramos. Al llegar el siglo XVII y consolidándose en el XVIII, la capitalidad de la Corte en Madrid influye en el cambio de rumbo; ahora las mayores transacciones de mercancías y viajeros toman dirección al centro del reino. Es entonces cuando se potencia el camino y trayecto asentado históricamente del Camino Real a Portugal por Badajoz en la parte entre Madrid y Talavera quedando al margen, hasta época más reciente, la adecuación de carreteras, e incluso de caminos, del entorno de La Puebla de Guadalupe que, a Dios gracias, lleva ya algunos años experimentando un buen desarrollo sobre todo con el geoparque Villuerca-Ibores.

Estos caminos o carreteras reales tenían una anchura que oscilaba entre 9 y 18 m. construidos con las modernas técnicas sobre cimiento de piedra, bajo superficie abovedada de pequeñas piedras flanqueada por murallas de contención.

Así, desde Santa Olalla no seguía, como hoy, por Quismondo y Navalcarnero, sino que utilizada un tramo distinto que iba por el hoy despoblado y castillo de SAN SILVESTRE, LAS VENTAS DE RETAMOSA, CASARRUBIOS y EL ÁLAMO, cruzando el río Guadarrama por el puente de la Zarzuela y llegando por Arroyomolinos hasta Móstoles. Sin embargo, ya en la segunda mitad del siglo XVI existía otra variante que pasaba por VALMOJADO y NAVALCARNERO, atravesando el Guadarrama por el vado del ALFARACHE. En ambos casos, y desde época bajomedieval, el paso sobre dicho río Guadarrama se salvaba mediante puentes de madera que se hallaban constantemente en estado calamitoso. Así, durante los siglos XVII y XVIII, y ante la inexistencia de un paso seguro de dicho río, la carretera de Extremadura se dividió en una serie de ramales distintos que unían Móstoles con Santa Olalla. En esencia hubo tres diferentes:

- EL CAMINO ALTO, el que iba más al Norte, por NAVALCARNERO, VALMOJADO, SANTA CRUZ DE RETAMAS, QUISMONDO (o por la variante de SAN SILVESTRE) y MAQUEDA, es el que sigue en la actualidad la N-V.

- EL DEL MEDIO, por ARROYOMOLINOS, EL ALAMO, CASARRUBIOS, LAS VENTAS DE RETAMOSA y SAN SILVESTRE, que es el que muestra este recorrido:

En 1542 desde Talavera se iba a Madrid 17 leguas

Cazalegas 1 [Venta de Sotocochino]

Burugel 1,5 [Despoblado de Brujel]

El Bravo 1 [Despoblado]

Santa Olalla 1,5

Maqueda 1

San Silvestre 1 [Despoblado y Castillo]

Las Ventas 3 [Las Ventas de Retamosa / Vta. del Gallo]

Casarrubios 1

El Alamo 1

Redemolinos 1 [Arroyomolinos]

Móstoles 1

Alcorcón 1

Madrid 2

- EL CAMINO BAJO, el que parece más frecuentado desde mediados del s. XVIII por CASARRUBIOS, VENTAS DE RETAMOSA, VENTA DEL GALLO, entre PORTILLO y FUENSALIDA, VENTA DE NOVÉS, hasta llegar a SANTA OLALLA

El arquitecto Ventura Rodríguez efectuó una medición de los dos itinerarios principales, que él llama de la Extremadura Alta y Baja, que serían uno (el de la Alta) que combina los dos primeros de los que hemos hablado y el segundo (el de la Baja), que seguiría el trazado del tercero. Los dos itinerarios serían:

Extremadura Baja: Tabernas de Móstoles, Fuentecillas de Móstoles, Río Guadarrama (por el camino Alto de Arroyomolinos), EI Alamo. Casarrubios, Ventas de Retamosa, Venta del Gallo, Ermita entre Portillo y Fuensalida, Novés, Venta de Pedro Pérez. Santa Olalla: 2.315 cuerdas y 23 pies. con necesidad de hacer l 9 obras entre alcantarillas, pontones y puentes.

Extremadura Alta: Tabernas de Móstoles, Fuentecillas de Móstoles, Río Guadarrama, Navalcarnero, Valmojado, Sta. Cruz, S. Silvestre, Arroyo de Maqueda, Sta. Olalla. 2.308 cuerdas. Casi sin tropiezos. Sólo se necesita una alcantarilla y un pontón para el arroyo de Maqueda.

"Es pueblo pasajero y que esta en camino real de las ferias de Medina del Campo y Valladolid y toda Castilla la Vieja, Salamanca, Zamora, Benavente, Rioseco para la ciudad de Toledo, y otro camino real ques de Portugal y toda Extremadura, Vera de Plasencia para la villa de Madrid por manera que tiene dos caminos que se dice encrucijada y questa villa no tiene ninguna aldea ni venta en su distrito",.

[...] y a cierzo la villa de San Silvestre tiene una fortaleza y un bosque y estanque, hay muchas guertas y un arroyo con algunas casas de molino de pan que tienen una rueda, dicese y es opinion de muchos que el dicho pueblo de San Silvestre es muy enfermo de razon del arroyo y del verdor del soto, y questa sitiado a contra solano; [...] Relaciones Topográficas de Felipe II (1576)

"A los cincuenta y siete capitulos de la declaracion y descripcion se dice que hay una ermita en el termino desta villa que se dice la Monxia, la cual dicen haber sido monesterio de los templarios, tuvo una imagen que se dice Nuestra Señora de la Fuente Santa, la cual imagen esta en la iglesia desta villa sobre el sagrario, es un imagen muy devota y se dice que en tiempos pasados hacia milagros, van a la dicha ermita en procesion por el dia de señor San Marcos de cada un años cinco procesiones de cinco pueblos une son esta dicha villa y lugar de Quismondo y lugar de Val de Santo Domingo y la villa de Caudilla y lugar de Noves y van por la mucha devocion antigua que se tenia e tiene con la dicha imagen y ermita, no esta dicha imagen en la dicha iglesia y ermita por estar como esta caida y maltratada,lleva la renta de la parte de la iglesia de las tierras de dicha Monxia el beneficio curado de la iglesia del dicho lugar de Noves." Relaciones Topográficas de Felipe II (1576) SAN SILVESTRE (TOLEDO)

"... De Santa Olalla al Bravo, cuya distancia es de dos leguas, se camina con gusto por entre la viñas, y olivares que se encuentran a trechos. Es preciso atravesar casi una legua de cañada, la mejor del mundo, por su natural frescura , y por la que le da un arroyo, para plantar en ella millones de arboles de diversas especies, si se quisiese conocer la necesidad, e importancia de este cultivo; pero malísima para los pasajeros en tiempos de lluvias, sucediendo en ella mil trabajos. En Santa Olalla exigen portazgo, y es porque según he oido, tienen obligación de mantener por allí el camino, y seguro. Ha quedado la carga al pasajero sin el provecho... " Antonio Ponz 1784

Entre los viajeros ilustres, aparte de reyes y nobles y una importante lista de santos como Santa Teresa de Jesús, San Juan de Dios y San Antonio María Claret, que merecen interés singular ( como hizo el cronista oficial de Guadalupe, Antonio Ramiro Chico) se encuentra en pleno siglo XVI, un embajador de Portugal que terminaría siendo sacerdote, movido a ello en Guadalupe, y del que la Universidad de Sevilla conserva su guía del viaje de Lisboa a Milán, describiendo la ruta del camino real atestiguando conocimiento previo de la existencia de dicha ruta e itinerario.

Gaspar de Barreiros, que realiza su viaje por España en 1549, describe los siguientes puntos en el viaje: desde Guadalupe pasa a Puente del Arzobispo, y después llega a Talavera. Desde aquí seguirá el camino real completo hasta Madrid atravesando por orden, el puente del Alberche ("a una legua de esta villa hay un puente sobre un río que cerca de allí desemboca en el Tajo, llamado Alberche, en el cual pagan los caminantes cierto derecho"), Cazalegas, El Bravo, Santa Olalla, Maqueda, San Silvestre, Ventas de Retamosa, Casarrubios del Monte, El Álamo, Arroyo Molinos, Móstoles, Alcorcón y Madrid. Sus noticias son muy escuetas en todo este tramo.

En este siglo XVI van a aparecer los primeros repertorios de caminos. El primero se lo debemos a Pedro Juan de Villuga, que en el año 1546 edita su “Repertorio de todos los caminos de España” si bien, como es lógico y comprensible, no disponía de los medios tecnológicos de ahora ni ha transitado por todos ellos por lo que se presentan errores de transcripciones de nombres, itinerarios, y otros hechos geográficos como han mostrado algunos investigadores en fecha reciente.

No obstante, la base principal de este camino real es la que se toma en consideración para mejora de caminos y vías de comunicación en general y las casas de postas terminan siendo otra señal, otro hito del camino. Existen escritos de 1826 que confirman que Cazalegas, por ejemplo, tenía una estación de postas con seis caballos entre el Tajo y el Alberche.

En el prólogo de la monografía de las aguas y baños minerales de Alange Escrito por Julián de Villaescusa, Saavedra y Compañía ya nos dice el autor que lleva doce años en el cargo de Director (desde 1838) y se ve en la obligación de explicar todo lo que ha aprendido y observado acerca de este establecimiento. Divide todo su libro en seis partes y la Sextas la titula: “Itinerario desde Madrid a Alange y noticias útiles para los bañistas” Así pues va explicando todos los pueblos por donde se pasa y al llegar a la altura de Cazalegas expone:

“... Maqueda, Santa Olalla, El Bravo, Soto-Cochinos, Venta de Alberche, Alberche (río y puente), Talavera de la Reina...” Esta enumeración la realiza al principio, sin dar más explicaciones (Pág. 413), pero después explica con más detalles cada uno de esos nombres. Veamos lo que dice sobre SOTO- COCHINOS:

En lo alto de una colina, está la casa de postas llamada de:
Sotocochinos. Esta casa, bastante grande, no ofrece nada de particular; en su inmediación hay una fuente de buena agua. Desde la altura en que está situada se descubre por el N. un pueblo llamado Cazalegas, y por el S. y el O. la fértil, hermosa y dilatada vega de Talavera, esta villa, la Puebla de Tavera y el río Alberche. Bájase luego una cuesta, se camina una legua por terreno llano, pero muy arenoso, costeando la posesión llamada los Acebuchales y se llega á la Venta del Alberche, edificio de poca importancia en la margen izquierda del río de que toma nombre. En esta casa se halla la administración del pontazgo cerrando el camino una barrera. Y continúa describiendo todo lo que se encuentra en el itinerario, el puente, Talavera....hasta Alange, pueblo que pertenece al Partido judicial de Mérida. Este itinerario de Postas es el que sirve de base para el trayecto del bando del alcalde Móstoles con motivo de la guerra de la Independencia

No podemos dejar de señalar tampoco los caminos de peregrinación diversos que se han ido configurando a lo largo de la Historia, sin que estén todos los que son pues, al final, los peregrinos son diversos y eligen tiempos, modos y maneras.

01 – Camino Real

02 – Camino de los Montes de Toledo

03 – Camino de la Jara

04 – Camino de Cabañeros

05 – Camino Levante

06 – Camino Mineros

07 – Camino Mozárabe

08 – Camino Romano

09 – Camino Visigodo

10 – Camino Descubridores

11 – Camino Monfragüe

12 – Camino Jerónimos

13 – Camino Real de Sevilla a Guadalupe

En cualquier caso, sea cual sea la opción elegida, debemos considerar que puede ser importante facilitar al peregrino una triple información:

a   Una guía para aproximarse al conocimiento de la Geografía, la Historia y el Arte del camino, con sus lugares de paso y estancia, así como el destino.

El camino de peregrinación no es un tour ciclista, ni una autopista de senderismo cronometrado ni una cinta para maletas en la que el peregrino viaja como si fuera una, como decía el P. Martín Descalzo, sin enterarse de nada. Tampoco se le ha ocurrido a ningún rey, dirigente político ni asociación de vecinos sino que nace, hace ya varios siglos, del querer de Dios y su Santa Madre, como muestra en Guadalupe y reitera en Cubas de la Sagra, y de la respuesta amplia, y más que amplia, del pueblo cristiano convirtiéndose en un centro de referencia a nivel internacional, superando a Santiago de Compostela y otros lugares.

Como hemos dicho, seamos como niños que, a modo de esponjas, se preparan para absorberlo todo, para conocer bien todo, reposándolo, con mirada contemplativa no compatible con prisas ni stress, dejándose sorprender por un paisaje, una flor, una conversación con lugareños, una sonrisa, un espacio sagrado, una huella de grandeza histórica hoy injustamente olvidada que reclama ser recuperada para bien de todos. En la Geografía, Historia y Arte hay huellas de vida y cultura en sentido amplio. Se pueden mostrar algunas pero la mirada del peregrino puede descubrir más. Arquitectura, escultura, pintura, música, medicina, farmacia, escritura, bordados, alfarería, calderería, gastronomía, idiomas, sentido trascendente, obras para el bien común, solidaridad entre vecinos y entre gentes del mismo oficio, afán de aventura, afrontamiento de las grandes preguntas, sacrificio, generosidad, fraternidad, libertad, Fe firme e inculturada, apertura al otro… todo y más en el tiempo y en el espacio. Nosotros debemos acercarnos con humildad, la humildad es la verdad, a redescubrir tesoros olvidados que pueden volver a brillar con las aportaciones de tantos peregrinos que respondan a la llamada. ¿Cuántos saben en tiempos de pandemia que un centro hospitalario, con formación docente, de referencia en España y en Europa era el de Guadalupe? Así lo señala el Doctor Agustín Muñoz, médico experto en enfermedades infecciosas. ¿No es acaso providencial en el contexto actual saber que se peregrina a una imagen de Nuestra Madre cuyo origen nos remonta de forma legendaria a ser tallada por un médico como san Lucas, a tener intervención señalada en la conclusión de una epidemia de peste en Roma, como recuerda la imagen sobre el castillo romano de dicho nombre, a albergar a una de las mejores farmacias y hospitales del siglo XVI, a realizar investigaciones sobre fermentación de hongos en quesos como penicillum, a ser visitada por doctores como Fleming, etc, etc?

b)     Una propuesta abierta de itinerario espiritual, cristocéntrico y mariano, considerando no casual, sino providente, el programa iconográfico de las ermitas, iglesias y monasterios del camino, que son una auténtica catequesis por redescubrir, como señala acertadamente el plan pastoral de la archidiócesis toledana para este curso 2020/2021.

En este sentido, al terminar el camino, debería haberse reflexionado durante el trayecto sobre la propia vida, su rumbo, cómo va encaminada, abiertos, como bien indica el señor arzobispo de Toledo, Monseñor Francisco Cerro, a la gran perdonanza y la Misericordia de Dios, que nos lleva a un cambio, al llegar preparados para abrazar a la Madre, que siempre espera nuestro regreso. Y, para ello, son de gran ayuda, las oraciones de piedad mariana tradicional, como el Rosario, y los sacramentales que, junto con la consideración de las virtudes de María, nos preparan para imitarla, configurándonos así, de la mano de la Madre, que nos va acompañando durante todo el camino y que nos lleva a los sacramentos de la Confesión y la Eucaristía, como fieles y verdaderos devotos suyos, humildes y sencillos restauradores de murallas, reedificadores de una civilización que parece desmoronarse y debe reconstruirse como civilización de la verdad y del amor. María, en el camino, nos enseña cómo se puede concretar su Reino y el de su hijo, edificando la ciudad temporal mientras caminamos a la patria eterna, destino final de nuestro peregrinar terrenal.

c)     Y, finalmente, como es lógico, una adecuada información y atención logística al peregrino.

Al peregrino no hay que marearle ni confundirle, ni tampoco imponerle sino mostrarle la verdad histórica de los caminos de peregrinación, así como aquello que confluyen en los principales, y que él elija. El buen ojo sabrá valorar y distinguir entre la plata y la hojalata. También es preciso, trabajar codo con codo por el bien común, mejorando lo mucho que hay por mejorar para poder albergar con sentido un volumen alto de peregrinos. Ponerse las pilas se dice coloquialmente. No puede ser que haya tramos sin cobertura de móvil o adecuado descanso y refrigerio, por no decir de sombra que invita a una gran plantación de árboles, donde más necesarios sean, o promover la creación de escuelas taller donde formar y dar esperanzas laborales a juventud reedificando bienes de interés común, recordando así que el desarrollo de los caminos de peregrinación no sólo han promovido un bien espiritual grande sino que también han traído la añadidura de un gran desarrollo económico y social de los lugares de tránsito.. De hecho este año santo, por todas las razones antedichas, es un año ideal para redescubrir el camino de peregrinación mariano más importante de la Cristiandad que tan decisivo fue no sólo en España sino en Europa y América.

Para concluir este largo y denso aperitivo parece necesario realizar en este momento, en puertas ya de un hermoso acontecimiento providencial, como es el año santo Guadalupense, realizar algunas observaciones y reflexiones que pudieran ser de interés general y que pueden animar a muchos a responder al llamado de la Virgen.

1.- Debemos, como nos enseña Nuestro Señor, hacernos como niños si queremos entrar en su Reino y contemplar con emoción los tesoros escondidos en una ruta de peregrinación mariana que anhela volver a sentir pies peregrinos que transiten un camino providencial de Esperanza. Nadie entusiasma si no lo vive, nadie transmite Fe, Esperanza y Caridad si no las vive. Son necesarias personas que, como el gran artista del Renacimiento Miguel Ángel, vean una hermosa escultura escondida en un bloque de mármol, que es lo que casi todo el mundo ve, pero, también como él, la muestren quitando lo que sobra.

2.- Cabe valorar, sin adanismos, ni ansias de copyright ni personalismos excluyentes, ni vanos intentos politizadores del signo que sean, como bien señala el cronista oficial de Guadalupe, D. Antonio Ramiro Chico, todas las aportaciones hechas de buena Fe para redescubrir y relanzar las peregrinaciones a Guadalupe, sobre todo si son con el sentido original, el que agrada a Santa María de Guadalupe, volver a encontrarla a Ella para volver a encontrarnos con Dios. Por eso mismo, conviene ver lo que procede mejorar y encauzar debidamente de lo que es un conjunto de caminos de peregrinación, destacando especialmente el utilizado especialmente por reyes de España, el camino real, tanto el camino real de Madrid como el camino real de Toledo, confluyendo ambos en término de Cazalegas justo antes de entrar en Talavera de la Reina para, posteriormente, avanzar ya por tierras extremeñas. En este sentido, según relato original en Guadalupe, y de igual manera en Cubas de la Sagra, la Virgen María manifiesta que desea ser visitada en dicho lugar de Guadalupe por lo que la Iglesia, respondiendo al querer de tan tierna Madre, puede y debe servir, con legítima autoridad, para atender, cuidar y encauzar pastoralmente esta hermosa realidad. Y velar para que no quede desvirtuado este sentido de peregrinación mariana para que no parezcan meras rutas senderistas o pistas de ciclismo ( que es distinto que peregrinar con montura, sea bicicleta, mula, burro o caballo)

En este sentido, parece oportuno abrirse a la posibilidad de creación de asociaciones específicas de amigos del camino de Guadalupe que compartan y deseen transmitir el sentido religioso de dichos caminos de peregrinación respetando la Historia

3.- Es posible que quien recorra un camino que ha sido frecuentado por peregrinos no tenga muchas veces muy claro los motivos, o lo haga por deporte, o por amor a la Naturaleza y el senderismo, o por simple ocio, o lo que fuere. Y de todo lo bueno se sirve Dios para atraer al buen camino pues, como decía San Juan Bosco, que entren con la suya y salgan con la nuestra. No obstante, conviene cuidar transmitir que el peregrino no debería tener prisa, no hay premio para el primero que llegue salvo si alguien dispusiera, como en Santiago de Compostela, un desayuno para los dos primeros peregrinos en llegar por la mañana a Guadalupe en la última etapa, por ejemplo, desde Venta del Obispo.

El peregrino, <<homo viator>>, debe transitar por el camino contemplativo, ligero de equipaje y abierto a las sorpresas de Dios. En grupo, o solo, abierto a compañía. Y con humilde ánimo reconstructor y de servicio (que quien pase después de cada peregrino pueda encontrarse algo, por pequeño que sea, mejorado). Como María, que recibido el anuncio del Angel, se puso en camino a servir a su prima Santa Isabel.  El camino no es una vía rápida, ni de 11metros de ancha y liso como recién asfaltado, tampoco necesariamente siempre la línea más recta, a veces serpentea, cruza arroyos o hace algún zigzag, porque no puedes dejar de admirar castillos y fortalezas, testigos mudos de grandezas de la Historia, o sencillas ermitas al pie de una aparición de la Virgen que manifiestan continuamente como España es Tierra de María, o iglesias parroquiales con las huellas vivas de una Fe de siglos que, de la mano de María, ha forjado fraternidad entre hermanos.

Quiera Dios pueda decirse que no nos perdemos en el camino, que no vamos por mal camino, que no equivocamos camino y que llegamos al destino. Vamos por ello a empezar a caminar, haciendo el camino paso a paso, que da para hacerlo sin aglomeraciones y con seguridad. Que, como María, lleguemos a Guadalupe y desde el Humilladero, monte de gozo mariano, divisando Guadalupe, apresuremos paso, entonces si, cantando el Magnificat ¿alguien se apunta?

¡BUEN CAMINO…!

CONTINUARÁ… Si Dios quiere

Eusebio Nuño Romero

Profesor titular de Geografía e Historia